本文转自：芜湖日报

张念秋

中国最早的训诫机构“庠”出现于4000多年前的夏朝，至西汉又分为中央和处所两种，中央的称为太学，处所上的称为学宫，以实验礼乐教诲、培养儒学东说念主才。行动古代父母官办学校，学宫一般遴选“前庙后学”的规制，既是祭祀孔子的文庙，亦然培养生员的学堂。

南唐升元年间（937—943），割南陵五乡重置繁昌县后，以延载乡（新港）为县城中心的繁昌就仍是有了学宫，学宫地址在城南，但跟着朝代的更迭，社会的漂泊，这处学宫很快就毁灭了。直到宋朝庆积年间从头修建学宫，才承续了兴学的一脉起源。

商周时辰，在井田制基础上建造了许多党庠、遂序等学校，其后随井田制的剖释而毁灭，许多学校干脆变为寺院，一直到宋朝都所以重“庙”轻“学”为传统，重祭孔而轻办学。北宋时朝廷意志到办学的进犯性，政令上作念了许多由“庙”向“学”滚动的勉力。宋仁宗庆历四年（1044）三月，朝廷诏告宇宙州县应当立学，并明确了办学的表率，比如一个县的士子学童满两百则不错设馆办学。其时的繁昌是个小而偏僻的小县，按照模范根蒂够不上办学条目，但知事夏希说念很思借此契机让本县学子能更好地给与西宾，便筹措经费，于1047年在县衙南面修建了一座学宫，修建完成后，请时年27岁的鄞县知事王安石作《繁昌县学记》，王安石在文中夹叙夹议，聚拢其时“庙”“学”滚动的配景和渊源，将夏希说念办学的奇迹援救了一番。

南唐升元年间的繁昌旧学宫唯有颜回一东说念主的泥像，新建的学宫却加多了子夏、子路等十位孔子门生即“孔门十哲”像，在大殿东西两侧又增建了两廊，还故意修建了学堂和师生的寝室。王安石感叹，夏希说念的繁昌学宫既传承了古时办学的优良遗凮，又不逾矩于朝廷政令和其时习俗，是值得作传以紧记的。

半个世纪以后，繁昌的这座学宫几经露宿风餐又已憎恨，到宋徽宗崇宁年间，知事舍法之在县衙东面重修了学宫，但尔后数十年间，繁昌学子考中者寥寥，坊间便听说学宫地址不利于科场。于是宋高宗绍兴年间，知事傅巩遴选学子的提议，将学宫仍迁回到城南原址，但建好不久即毁于大火之中。

南宋绍兴三十年（1160），刚上任不久的知事曾觉（宰相曾公亮后裔）见焚毁的学宫残破不胜，举行春秋释祭庆典时，牌位竟无处安放，只可供于别处。祭祀的糟跶贡品也只临时取用，生员东说念主少，便由仕宦拿着器物凑数，果然是不行体统。曾觉荒谬感叹，但官银匮乏，曾觉便最初捐钱倡议重修学宫。此时恰逢春考，揭榜时繁昌学子竟榜上着名，学子们驱驰相告，以为这是被县令的至心所感，于是纷繁跌荡不羁。重修工程于六月驱动，冬十一月达成，共建学屋30间，还设有学堂、厨房、浴室等，可谓高门大殿，长廊广堂，既亮堂洁净，又高古雅致。从长久计，还将官府的废田和芦滩地的收入行动学宫的薪资用度，这果然是功在现代利及后世的民气工程，但仅过了几年，又一场大火将其吞没。

学宫的数次焚毁让官府和士民得出论断，繁昌靠近大江，盗贼豪恣，陶瓦穷乏之下只可用芦草苫盖屋顶，学宫又离市井太近，稍不钟情，一星火苗便能俄顷成燎原之势。于是到南宋，孝宗淳熙年间，知事单偁将学宫迁于县衙东北一角，因建造简短，二十年后所有这个词崩塌损毁。

宋宁宗庆元四年（1198）夏，知事陈汝积决心复建学宫。1199年秋，新学宫建造完成，一时气候万千，正式宏伟。新学宫有殿堂三间，七门十二说念廊，师职学员齐有屋舍斋房，祭器书本无一不俱，厨房浴室无一不全，又绘“孔门十哲”像供奉于两侧殿堂。最为特等的是，新学宫还别出心裁建了“三贤祠”，列于其中的“三贤”是写过《繁昌兴造记》的曾巩、写过《县学记》的王安石和曾任过繁昌知事的蔡确。

宋朝繁昌学宫的终末一次重修，是嘉定七年（1214）繁昌知事王习之的重建。然后朝代更迭，由宋到元，由元到明，其间应罕有次修葺。直到来日顺元年（1457），繁昌县城由延载乡（今新港镇）迁到金峨上乡（今繁阳镇），学宫也随之迁址新造，再次履历数次改迁重修，终末定址于峨溪河滨，也便是今天的夫子庙所在地。